光溜溜縮在被子裡也不敢下床，她的衣服呢……

　　韓照看她一眼，也沒多話，走去把已經烘幹的衣裳拿進來，手裡還有一把梳子，

　　衣裳放床邊，人也坐下來，“來，起來，我先給你把頭發扎起來，你自己穿衣裳。”

　　小孕婦聽話，爬起來，

　　韓照給人梳過辮子麼？肯定沒有。不過這樣的神孽見過一次基本上也會照模照樣弄了，加上他一心想做好，必定做好。

　　也就在梳辮子的時候發現她果露的右後肩上的“腐爛痕跡”，問了這句“這是怎麼弄的。”

　　夏又自是不會立即說，韓照也習慣了，

　　兩手扶著她的肩往後一帶抱進懷裡，低頭，“你撿你想說的告訴我好不好，騙我也行，我就想和你說說話。”彈了下她的小鼻頭，夏又好像笑了，她喜歡他這種口氣，韓照見有門兒，聲音更像撒嬌，“說一句話呀，小傻子，打呼嚕那麼大聲兒……”手伸進去呵她的痒了，夏又完全笑開了，咯咯在他懷裡扭，這還是小動物性兒，你越逗她她越開心。

　　韓照漸漸摸到她的肚皮上，“舒服麼，”

　　夏又點頭，

　　韓照唇鋒頂了頂她額角，“說話，”

　　“舒服。”

　　“肚子餓了麼，”

　　“餓了。”

　　“好了，起來自己穿好衣服出來吃飯，有燉豬腳煮蘿卜。”

　　韓照還是紳士地起身先出來了。

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　　韓照孽神吶，

　　從這以後，他都為自己強大的自制力折服！

　　無論跟夏又廝混到何種地步，哪怕自己魔火焚身，說不好聽都快生不如死了！他都能及時剎車，為啥，他覺得自己太把夏又放在第一位了，她懷著身孕，我要一逞魔獸，豈太不是人！

　　但是，韓照沒想到，

　　他想當人，這世上，卻有人根本不屑當人！

　　面對夏又，他可“不客氣”，禽獸不如又如何，他就要完完整整佔有她！哪怕她還懷著孕，哪怕她還懷著孕……可想，韓照那時候的恨怒之憤達到了何等程度，不碎屍萬段吶……呵呵，這些是後話。

　　還是說說夏又右肩後這“被磨滅”的月牙痕吧，

　　誰弄的呢？

　　說來，這可是夏又連父親都不敢說的秘密。

　　有一個人，她一直堅持在見，

　　不敢不見。

　　這個叫婆離的小喇嘛身上有太多吸引她的特質，但是，絕大多數，還是怕。

　　在蔚州時，

　　夏又就堅持半月一次去他跟前聽訓誡。

　　奇異的是，

　　他說的每個字夏又都記得，每個字！

　　晦澀難懂的，

　　簡易明了的，

　　甚至，粗俗不堪的……

　　他說過一遍後，會叫夏又復述，

　　夏又記得，說的自然通順，

　　但是，他有時候也會問她一些問題，夏又答不出來，他就非常嚴厲地訓斥她，甚至，用佛仗打她的手心，打得夏又眼淚流……

　　致使，夏又如今驚人地能說出許多大段大段佛理，意思她當然不明了，但是出口成章已然令人咋舌！

　　“佛教的第一特殊魅力，在於對世間人生的集中關注、深入剖析。

　　其他學說也會關注到人生，但往往不集中、不深入，沒說幾句就“滑牙”了，或轉移到別的他們認為更重要的問題上去了。

　　他們始終認為人生問題隻有支撐著別的問題才有價值，沒有單獨研究的意義。例如，儒學就有可能轉移到如何治國平天下的問題上去了，道教就有可能轉移到如何修煉成仙的問題上去了，法家就有可能轉移到如何擺弄權謀遊戲的問題上去了，詩人文士有可能轉移到如何做到“語不驚人死不休”的問題上去了。

　　唯有佛教，絕不轉移，永遠聚焦於人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難的道路。……”

　　這是婆離在她離開蔚州前“訓誡”她的最後一段話。

　　說實話，以旁人眼看，他這番話充滿對“佛”的溢美，甚至有“自吹”之嫌，

　　而他叫夏又務必牢牢記住，仿佛非要在夏又的腦海裡打下烙印：佛是如此完美，你離不開他……

　　夏又告知了他自己即將去京城，

　　婆離用瑪尼石灰用力遮掩住了她右肩後的月牙痕，

　　並嚴厲警告她：入京後，依舊要每半月去當地寺廟拜佛，並反復吟誦他最後說的這段話。否則，他決不輕饒她！

　　“佛眼、佛心裡，有你。”他冷酷說，

　　夏又害怕，不敢不從。

☆、2.44

　　對於佛，原澈始終處於一種玩味的態度裡。

　　他自幼能誦《般若波羅蜜多心經》，當然不懂其義，完全是從鄉間老娘們的口中聽熟的。

　　柴門之內，她們虔誠端坐，執佛珠一串。朗聲念完《心經》一遍，即用手指撥過佛珠一顆。長長一串佛珠，全都撥完了，才拿起一枚桃木小梗，醮一醮朱砂，在黃紙關碟上點上一點。黃紙關牒上印著佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂點遍這些小圈，真不知需多少時日。夏日午間，蟬聲如潮，老太太們念佛的聲音漸漸含糊。腦袋耷拉下來，猛然驚醒，深覺罪過，於是重新抖擻，再發朗聲。冬日雪朝，四野堅冰，佛珠在凍僵的手指間抖動，衣履又是單薄，隻得吐出大聲佛號，呵出口中熱氣，暖暖手指。

　　年輕的媳婦正在隔壁紡紗、做飯。婆婆是過來人，從紡車的嗚嗚聲中可以辨出紡紗的進度。從灶火的呼呼聲中可推知用柴的費儉。念佛聲突然中斷，一聲咳嗽，以作儆示，媳婦立即領悟，於是，念佛聲重又平和。媳婦偶爾走過門邊，看一眼婆婆。隻等兒子長大成家，有了媳婦。自己也就離了紡車、灶臺，也可拿起佛珠……佛，倒象徵一家的盡數安逸與權威了。

　　無奈，如今的佛，也實實在在是天下的安逸與權威所在，

　　元首尚佛，你想真正的了解他、熟知他、親近他。必須也近佛。

　　金仙寺，這座恢弘大廟，原澈已來時多日，可說日日都要來造訪。

　　金仙寺坐於京郊仰德離宮內，

　　百年前，這座皇家禁苑裡的大廟肯定不對外開放，如今，連仰德離宮大半區域都成旅遊勝地，這座皇家寺院更是早已插滿塵世香火。

　　金仙寺地勢精巧，

　　寺門面對寬闊的仰德湖，湖水湛藍。

　　寺廟前半部在平地上。後半部則沿山而上，路人隻見其黃牆聳天，延綿無際，不知其大幾何。

　　進得寺門，立即自覺矮小，連跨過一條門坎也得使勁搬腿。誰也走不完它的殿閣和曲廊，數不盡它的佛像與石階。

　　據說它廚房內有一口鍋，其之大，幾若圓池。當地的老人說，興盛之時，此寺喇嘛上千，一睹此鍋，大體可信。

　　此寺的一個院落，還有一幕灑金木雕的全本西遊記連環故事，刻工之精，無與倫比。遊人低聲指認，悄聲爭辯，讀完了一部浪漫巨著，也讀完了一門雕刻美學。

　　原澈來往幾日了，此寺還沒走完，

　　他選在金仙寺來“近佛”原因也簡單直接：元首喜歡。他每年也就這樣的春、秋大好時光會來仰德離宮修養幾日，金仙寺不是他最主要朝佛的地方，但是因其特殊的地處，元首有心情也會上去拜拜。

　　金仙寺東側，

　　拾階而上，走完狹長的石階，

　　沒想，竟然還有座廟中小廟，上名小石寺。

　　已經很少有遊人走到這裡了，看來進來拜佛的都是當地人，寶幢莊嚴下講述著自己的心願與心情……

　　突然原澈看見一人！……你知道當時原澈就有種人被揉搓著一身發麻之感！

　　夏又合著她的小圓肚子跪在大佛跟前的黃蒲團子上，

　　雙手合十，雙眸緊閉，不知道嘴裡念著什麼，像背書一樣……

　　原澈身心全是麻的，但是眼色依舊能沉如珀色，

　　他警覺地看了看她周遭，等待良久，發現，真無人跟隨，就她一人，這才走近她。

　　兩手背後低頭看了會兒，她念叨什麼聽不清，

　　原澈幹脆彎下腰去，細聽……

　　“佛教的第一特殊魅力，在於對世間人生的集中關注、深入剖析。

　　其他學說也會關注到人生，但往往不集中、不深入，沒說幾句就“滑牙”了，或轉移到別的他們認為更重要的問題上去了。

　　他們始終認為人生問題隻有支撐著別的問題才有價值，沒有單獨研究的意義。例如，儒學就有可能轉移到如何治國平天下的問題上去了，道教就有可能轉移到如何修煉成仙的問題上去了，法家就有可能轉移到如何擺弄權謀遊戲的問題上去了，詩人文士有可能轉移到如何做到“語不驚人死不休”的問題上去了。

　　唯有佛教，絕不轉移，永遠聚焦於人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難的道路。……”

　　反復念叨的，就是這段話。

　　原澈玩味，

　　誰教這個傻毛毛念這了？

　　明顯她根本不懂，說的又快又急，好像有遍數要求一樣……

　　原澈埋下臉去，幾乎臉挨著她的臉了，“要念幾遍？”

　　可想夏又嚇得多厲害，

　　難得的是她沒尖叫，好像知道這裡不能叫，就是圓鼓鼓的身子往旁邊一倒，縮趴在蒲團上，像受驚的小兔子戰戰巍巍看著他……

　　原澈傾身把她撈起來，後面抱著她竟然就這麼疊加著也跪下去，絲毫不在乎人的眼光，“念完沒有撒？”一手抱著她的腰腹，單手捧起她的臉蛋兒低頭問，強勢溫柔，

　　又又搖頭，

　　“要念幾遍？”

　　“十遍。”

　　“還差幾遍？”

　　“四遍。”

　　“好，乖，快點念，念完去買牛奶喝。”

　　又又認得他，加上他此時情態溫柔，又又扭過頭去合上雙手又可愛地閉起雙眼咕嘟咕嘟背起來……

　　原澈跪在她身後，和她緊緊挨著，兩膝夾著她，怕自己坐下去會坐她腿上，扳開些，他知道她有多軟，即使大著肚子鴨子坐沒問題……手，輕輕撫著她的大肚子，臉龐已經挨著她的臉龐……她念她的，他思索他的……

　　是的，有些人你是萬萬想象不到的，

　　愈是禁魔愈是魔性野性一旦釋放出來才無所顧忌！

　　才不在乎旁人怎麼看，原澈安心地挨著她聽她念，又又口齒清晰，念得快，念得每個字卻極其準，悅耳動聽……

　　小石寺裡出來，

　　下山時，