烏黑厚重的層雲下，大海也呈現出一種近乎於黑色的深灰，透出深不見底的恐怖，海浪一拍比一拍高，薄薄的一層海水下卻有密集的黑影如訓練有素的軍團般朝岸邊逼近，無端營造出緊張嚴峻的氣氛。

船主慌張地跳下船，不時回頭張望，跑過岑今三人身邊時催促：“快跑！海裡好像有東西，太邪門了，別在岸邊逗留。我估計碼頭很快會被淹。”

說完他就飛快跑遠。

岑今三人互相對視一眼，攔下計程車到去島中心的三相公司。當他們離開碼頭時，那邊的車、人和船都撤離，碼頭空蕩蕩，不到三分鍾就被海浪淹沒。

島面積不大，約莫二十分鍾就到達目的地，圖騰沒有直接攻入公司，而是領著其他兩人到不遠處的一個私人別墅，就建在小山坡上，後面一大片空地。

圖騰看著電子手表說道：“快了。”

什麼快了？

岑今疑惑不解之際，就聽到空中轟隆隆的響聲逼近，一架直升飛機很快停在上空，陸續跳下王靈仙、於文和黃姜三人。

“久等了。”王靈仙邊說邊揮手，示意直升飛機可以走了。“現在出發。”

圖騰：“三相公司內部地圖拿到手了？”

王靈仙嗯了聲，看向黃姜。

黃姜指著腦袋說：“都記下來了。門衛和人事管理都有我們的人，給我們分發身份認證卡，到時候刷卡進去就行。不過中樞區域需要最高權限的認證卡，隻有一張，每次隻能一人進去。”

岑今接過身份認證卡，聞言詢問：“你們怎麼做到一天時間內安插進自己人？”

黃姜：“不是自己人，大仙重金砸下去，二五仔叛變。”

有錢真好。黃毛面露向往。

一行六人拿著身份認證卡，換好防護服來到三相公司大門口。

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三相公司總部是一棟外型普通的十五層辦公大樓，外層全是無反光玻璃幕牆，分別有一個大門和後門。後門防守最嚴，大門沒人看著，雙層防彈玻璃擋住來客，除非刷身份認證卡或有訪客信息才可以進去。

刷過門鎖，六人魚貫而入，來到通體白色的大廳，地面光可照人，沒有前臺桌椅綠植等裝飾物，中間擺著一個大玻璃樁，裡面放一排電腦顯示屏。

刺啦一聲，顯示屏突然亮起，分別是六人不同角度的監控錄像。

乍一眼發現自己被堂而皇之地監控，肯定受驚，如果做賊心虛，必然反應劇烈，但是王靈仙重金策反的二五仔將大樓內部設置的陷阱都說清楚，所以他們對此情況早有心理準備。

六人面色平靜地走過玻璃樁，分別站在兩座客梯前，決定分批行動，到地方再匯聚。

等電梯時，岑今忽然回頭看著玻璃樁，終於想起為什麼覺得大樓外觀和大廳布置有點熟悉，就很像生化危機裡的保護傘公司。

岑今忍不住按著額頭思索丁燳青之前邀請他看生化危機的意圖，三相公司外型像保護傘公司，異化人類、圈養在海域裡，所做的事情不也很像嗎？

丁燳青那時就開始暗示他了嗎？他還知道多少邪教秘密？

岑今搓了搓手腕，感覺他正在丁燳青安排的劇本裡。

***

南海海域黑雲壓城，如百萬鐵騎擂動戰鼓，迫近港城，天氣觀測站觀測到層雲中出現大量不明物體正在快速飛行，形狀像人卻有鳥的翅膀。

深覺此事不尋常，天氣觀測站立即上報，得知消息的相關部門立刻著重關注。

港城多個碼頭強制封鎖，停航停運，海面見不到一艘輪船漁船，靠海居民區空無一人，死氣沉沉，平日車水馬龍的公路如今空蕩蕩。

其中一條公路延伸到駐扎海岸的軍區，陡然一支鋼槍從天而降，挾裹劇烈灼熱的火焰刺穿大地，並以鋼槍為圓心迅速皴裂。

公路噼嘙聲響，攔腰而斷，海水瘋狂拍打山崖，灌入公路裂縫，將裂口撕扯得更大。

一道黑影自海岸邊直線俯衝而下，一把拔起鋼槍，仰頭直衝雲霄，背後的機械翅膀抻直約有三米來長，猛衝至雲霄，翅膀忽然卸力，黑影如流星墜落，高舉鋼槍，猛投擲向軍事基地。

狂風呼嘯，吹開黑影的頭發，卻見她五官精致，黑膚白發，野性與神性並行，赫然是婆羅多剎帝利軍長，素有女神轉世之稱的卡莉。

第114章 生命之源（10）

黔川穆王墓，調查團臨時搭建的基地裡，張畏塗正通過視頻看著對面的周滿。

他隻聽說周滿的名字，從未見過他，頗為敬佩周滿的義舉，卻沒想到他會死而復生。

“你現在是什麼？”張畏塗問。

“人。”

“沒有人類能活三千年，也沒人能死而復生。”

“之前靠蠱蟲續命，我死後，蠱蟲跟著全死，現在已經變回一個普通人。”周滿擤著鼻涕說：“前段時間去遊玩，不慎著涼，有醫院開的病歷本，你要看嗎？我也可以配合你們做其他檢查。”

“再說吧。”張畏塗敲了敲桌說道：“說說看，那羅延天為什麼放在你的墓穴裡？阿修羅、邪教各自的目的。”

周滿忍不住打哈欠，打完才說：“第一，我們要知道那羅延天是毗湿奴大神的化身。第二，毗湿奴、湿婆和梵天擁有三相神一體的說法。

這個說法的雛形來源於《往世書》時期，也就是吠陀早期的‘三聯神’觀念，是最古早的婆羅多神話，分別指代火神阿耆尼、太陽神蘇利耶和因陀羅。

可能我說因陀羅，你不太熟悉，他還有另一個名字叫帝釋天。”

張畏塗聞言來了點精神，側頭問旁邊的林善淵：“我記得幾個學生的報告裡提過詭鎮病棟院長是天人帝釋天，已被清除？”

林善淵：“是這麼說沒錯，但我們並未找到院長的屍體，無從肯定他是不是帝釋天。”停頓片刻，他不緊不慢地補充：“就算院長是帝釋天，也是人類異化而成，不能說他是吠陀時期的天人。”

言下之意，隻是人類病變而成的詭異，不需要多麼重視。

張畏塗看向周滿：“繼續。”

周滿問調查員要來一包紙巾，痛苦地擤鼻涕：“接下來我要說的是三相神一體的觀念，我們要知道古婆羅門神話體系是沒有三相神一體的說法，到新婆羅門神話體系才結合吠陀時期的‘三聯神’說法而創造並統一出來的，三相神一體。”

新婆羅門神話體系裡的三相神一體即指三主神的湿婆、梵天和毗湿奴是同一體，是同一宇宙大神的三個化身，不過這說法在婆羅多並未完全獲得認可。

就像一個爆火的偶像組合分別有毒唯和團粉，前者隻狂熱崇拜某一主神，後者三主神都愛，可能覺得不太專一，幹脆讓他們合體，那這信仰還是一心一意的嘛。

周滿：“第三，三相神一體真正提出並統一的人叫商羯羅。

商羯羅這人，生於七世紀末、死於八世紀初，提取大乘教識和耆那教的主張融合成新婆羅門教，短短二十多年內驅趕佛教和耆那教，使新婆羅門教重新滲透進婆羅多社會各個階層。

在此期間，商羯羅還創造一種神通廣大但很邪惡的咒術，通靈新咒。”

聽到通靈新咒的林善淵趕緊擠到鏡頭前說道：“不太對。七八世紀對等華夏應該是大唐帝國時期，穆王墓建於三千年前的西周時期，難道墓穴裡的通靈新咒還是西王母在時隔一千多年後進去雕刻的？”

“西王母從未到過穆王墓。”

說起自己的墓穴，周滿感覺有點奇怪，不過他很快拋卻這種怪異感，反正是協助西王母藏屍的墓穴，又不是他的墳墓。

“當初我從甘川一帶一路流亡到黔川一帶，受西王母命令建造王墓，為她看守墓穴裡的死神軀體……她當初談判談下毗湿奴死軀的時候，我全程在場，因為就是我帶他去找的西王母。”

“帶誰？”張畏塗問：“誰跟西王母談判？”

“周穆王十四年，有化人來見，變化多端，穆王為其所惑，遂西遊。”周滿念出這段記載於《列子》的話，簡單述說：“化人就是魔術師的意思。當初有一個打西邊來的魔術師找到我，用魔術蠱惑我西遊尋昆侖。我覺得他身份成謎，目的不明，行為古怪，但當時我需要一個理由接觸昆侖。”

林善淵撲過來飛快說道：“所以你接受魔術師進入你尋仙問道的隊伍並帶他找到西王母，之後你和西王母——不，準確來說應該是魔術師和西王母達成一致，互幫互助，她協助魔術師殺死毗湿奴主神，報酬是毗湿奴的軀體，以及魔術師協助她屠盡當時山海昆侖的神明？”

“差不多。”周滿說道：“不止殺死毗湿奴主神，當時有一批神明想成為第三代新神領袖，於是聯合起來互幫互助，現在的婆羅多沒有神明，以及公元前四世紀（東周），佛教打敗古婆羅門教從而興起，原因就在於此。”

裡應外合，屠盡神明，反被佛教和耆那教趁虛而入。

“之後協助西王母屠戮山海昆侖的神明，實力銳減，不得不繼續蟄伏，花十個世紀的時間慢慢驅逐佛教。”

“你說的這個魔術師是商羯羅？”張畏塗：“他跟三聯神裡的因陀羅是什麼關系？你還是沒說西王母為什麼想要毗湿奴死軀。”

周滿：“慢慢來，我腦子有點暈。我先梳理一下，這就要從吠陀時期的古早神話和古婆羅門神話說起，在西王母之前，全球爆發過第一代和第二代神明的戰爭……這裡說的第一和第二代指的是我們能找到的文獻記載，可能更遠的時代裡還有其他神明。

大概是五到七千年前，吠陀時期以因陀羅、阿耆尼、阿修羅等神明為主要信仰，毗湿奴、湿婆和梵天屬於不怎麼出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆羅門時期，三相神崛起，因陀羅和阿修羅成為天神之下的天人，不僅降級，還直接降物種，由不死的神變成會死亡的‘人’。

這期間風雲變幻，有可能屬於第一代神和第二代神的權利更迭時期。

到了佛教、也就是孔雀王朝時期，婆羅門神話體系裡的某些神明被誅殺幹淨，於是沒落。

張畏塗：“照這推測下去，很容易讓人認為魔術師是因陀羅……或者說他是吠陀時期的天神、古婆羅門時期的天人或阿修羅。”

林善淵插嘴：“古婆羅門神話裡，天人和阿修羅勢如水火。”

張畏塗：“據去過詭鎮的學生回來報告，天人和阿修羅的關系非同一般。”

周滿：“魔術師能夠想到請求外援，說明他心思缜密，詭計多端，他們為了奪回不死天神的地位，必然用盡心機。自古以來，對待前朝皇族要斬草除根，沒有例外。

但是天人和阿修羅偏偏在新一代天神眼皮底下活過來，還不是無名無姓的活，了解過婆羅門神話就知道天人和阿修羅時常起爭端，活躍得不像個前朝敗將，而且相當驕橫。

天人奢侈無度，阿修羅殘酷暴虐，每次掀起戰爭就去找天神收拾爛攤子，這關系雖然怎麼看都覺得奇怪，也是我不能了解的，但是對於一個統治者而言，驕奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修羅關系惡劣、互相牽制，再好不過。”

張畏塗懂了周滿的意思，他猜測天人和阿修羅關系惡劣既是為了生存，也是為了迷惑天神，然後伺機反撲。

當然結果如願，天人和阿修羅反撲成功，天神絕跡。

此後佛教興盛，天人和阿修羅在對抗天神一戰中損失慘重，休養生息，並不正面對抗，花了十世紀的時間慢慢驅逐佛教，拿回權利和信仰。

“但是新婆羅門時期後，信仰還屬於三相神，天人和阿修羅為什麼不弘揚吠陀時期的天神之名？”